第六百零一章 传授（1/2）

一夜无眠。

等到亚罗落下了最后一笔，合上了笔记后，在他身后站立了许久，憋了一肚子疑惑的贝文，终于忍不住出声：

“老师，您新定的这个武道真意也太宽松了吧？要是一个人杀人如麻，根本就产生不了任何的情绪波动，又或者那些天生情绪波动较弱的恶人，是不是也能学习无为的武道真意武功？”

亚罗回眸了一眼，也不反驳，微笑着道：

“你理解得很对。”

“只要能过自己心里那一关，只要做坏事的时候没有任何心理波动，坏得彻彻底底，坏得理所当然，确实也可以学无为诀。”

“毕竟……无为，则无所不可为。”

停顿了片刻，亚罗又道：

“所以这个门派必须要有严苛的教条，要有明确的传承序列，制定严格的师徒关系和门规。并且还要设立一套考核机制，评估弟子的品行和心性，防止那些心术不正的人用无为诀行恶。”

在亚罗的设想中，这门新内功心法的前期，也就是入门阶段的学徒，必须要用严苛的条例限制，用来约束行为、塑造三观。

也就是约束新入门的学徒必须向善，并且只有在向善的条例下，内功还能快速精进的学徒，后续才能成为门派的高层。

这是一层筛选。

在这层筛选下，以恶为乐的恶种会被淘汰，门派高层很大可能会被偏善的无为真意占据。

就像太极的黑白双色鱼一样，门派高层的武道真意即便掺杂着少部分的恶，起码大部分是善的，并会将明显的恶压制下去。

这，就是亚罗设计的目的。

贝文眉头紧蹙，不解地问：

“老师，您为什么不将这门内功心法设计得和《补天诀》一样，只要违背了武道真意就会被惩罚呢？无为这种武道真意，根本就没有警示的效果呀。您以前不是还说，需要约束武者这个群体吗？不是要给武者设计天志和明鬼吗？”

“有两方面原因。”

亚罗认真地解释道：

“其一，我准备将《八级法》每一个法门都安排一种武道真意，但人的各种情绪中，很难再找到和豁达相似的，只要做了违背三观的事情就无法产出的情绪。无为真意的淡泊已经是众多情绪中相对偏向于正义的情绪，已经是很不错的一个选择了。”

“退一万步来说，不管哪一种情绪都依靠于人体本身，也就是说评判标准都是由自身三观出发，包括《补天诀》的豁达也是一样，做的事情正确与否不在于其他人的看法，只在于是否符合自身的三观。”

“所以归根到底，不管用哪一种情绪作为武道真意，都需要配合合适的三观教育，如果三观不正，再严厉的武道真意也无法约束恶行，甚至有可能直接产生反效果，让那些坏人坚定自身的、坏的三观。”

“所以这也是我用无为作为武道真意的第二个原因。”

“无为武道真意不管是偏向善还是偏向恶，都不会太过极端，主修无为诀的明月宫的作用就像一个中性的天平、一个缓冲的阻尼器、是武者群体这艘大船的压舱石，对武者这个群体起到一个评判和监督的效果。”

“过于极端的好，明月宫不会参与。”

“过于极端的坏，明月宫又会阻止。”

“不争极端，不强出头，以中庸为行为准则。”

“或许很难争，一时之昌盛。”

“却能保，万世之传承。”

“这就是无为，这就是明月宫，同样也是今后武功山的行为准则。”

贝文正听得痴迷，听到这句话后惊醒了过来，惊讶地问：

“武功山也要无为？”

“当然。”

亚罗微微颔首。

“无为和有为共为太极，武功山的标致就是太极。”